مدونة العرفان والانتظار

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

السلام عليكم

أقدم تعازي لمولاي المهدي عليه السلام بهذه المناسبة الأليمة التي تتجدد فيها الأحزان على قلبه الرؤوف .

ونطلب من اللجنة المكلفة بإعادة بناء مراقد العسكرين عليهما السلام في سامراء في تعجيل فتح هذه المراقد الشريفة .

تعريف عام
الإمام الحسن بن علي العسكري هو المعصوم الثالث عشر والإمام الحادي عشر من أئمة أهل البيت عليهم السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.
نشأ وتربّى في ظلّ أبيه الذي فاق أهل عصره علماً وزهداً وتقوىً وجهاداً. وصحب أباه اثنين أو ثلاثاً وعشرين سنة وتلقّى خلالها ميراث الإمامة والنبوّة فكان كآبائه الكرام علماً وعملاً وقيادةً وجهاداً وإصلاحاً لاُمّة جدّه محمد صلى الله عليه وآله.
وقد ظهر أمر إمامته في عصر أبيه الهادي عليه السلام وتأكّد لدى الخاصة من أصحاب الإمام الهادي والعامة من المسلمين أنه الإمام المفترض الطاعة بعد أبيه عليه السلام.
تولّى مهامّ الإمامة بعد أبيه واستمرّت إمامته نحواً من ست سنوات، مارس فيها مسؤولياته الكبرى في أحرج الظروف وأصعب الأيّام على أهل بيت الرسالة بعد أن عرف الحكّام العباسيون - وهم أحرص من غيرهم على استمرار حكمهم - أن المهدي من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله ومن ولد علي ومن ولد الحسين عليه السلام فكانوا يترصّدون أمره وينتظرون أيّامه كغيرهم، لا ليسلّموا له مقالد الحكم بل ليقضوا على آخر أمل للمستضعفين.
لقد كان الإمام الحسن العسكري عليه السلام استاذ العلماء وقدوة العابدين وزعيم المعارضة السياسية والعقائدية في عصره، وكان يشار إليه بالبنان وتهفو إليه النفوس بالحبّ والولاء كما كانت تهفو الى أبيه وجدّه اللذين عُرف كل منهما بابن الرضا عليهما السلام، كل هذا رغم معاداة السلطة لأهل البيت عليهم السلام وملاحقتها لهم ولشيعتهم.
وقد فرضت السلطة العباسيّة الاقامة الجبرية على الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام وأجبرته على الحضور في يومين من كل اسبوع في دار الخلافة العباسية.
وقد وُصِفَ حُضور الناس يوم ركوبه الى دار الخلافة بأن الشارع كان يغصّ بالدوابّ والبغال والحمير، بحيث لا يكون لأحد موضع مشي ولا يستطيع أحد أن يدخل بينهم فاذا جاء الإمام هدأت الأصوات وتوسّد له الطريق حين دخوله وحين خروجه.
لقد كان جادّاً في العبادة طيلة حياته ولا سيّما حين كان في السجن حيث وكل به رجلان من الأشرار، فاستطاع أن يحدث تغييراً أساسياً في سلوكهما وصارا من العبادة والصلاة الى أمر عظيم، وكان اذا نظر إليهما ارتعدت فرائصهما وداخلهما ما لا يملكان.
وقد لاحقت السلطة العباسية الإمام العسكري عليه السلام وأحاطته بالرقابة وأحصت عليه كلّ تحرّكاته لتشلّ نشاطه العلمي والسياسي وتحول بينه وبين ممارسة دوره القيادي في أوساط الاُمة.
ومن هنا كان الإمام مهتمّاً كآبائه عليهم السلام بالعمل السرّي غاية الاهتمام بالاضافة الى إحكامه لجهاز الوكلاء ليكون قادراً على أداء دوره القيادي بشكل تام وفي ظل تلك الظروف العصيبة حتى استطاع أن يقضي على محاولات الإبادة لِنهج أهل البيت عليهم السلام.
لقد خاض الإمام الحسن العسكري عليه السلام كآبائه الكرام عليهم السلام ملحمة الكفاح السياسي لمواجهة الظلم والارهاب والتلاعب بالسلطة ومقدرات الاُمة ومصالحها فحافظ على اُصول الشريعة والقيم الرسالية، ومهّد بذلك خير تمهيد لعصر الغيبة الذي أخبر النبي صلى الله عليه وآله والأئمة من أهل بيته عليهم السلام عن حتميّته وضرورته.
وقد زخرت مدرسة أهل البيت عليهم السلام في عصر الإمام العسكري بالعلم والدعوة الى خطّ أهل البيت والدفاع عن الشريعة الإسلامية من خلال كوكبة أصحاب الإمام ورواة حديثه وطلاّب مدرسته.
وكان الإمام الحسن العسكري عليه السلام - بالرغم من حراجة ظروفه السياسية - جادّاً في الدفاع عن الشريعة ومحاربة البدع وهداية المترددين والشاكّين وجذبهم الى حضيرة الدين.
وعاصر الإمام عليه السلام مدة إمامته القصيرة جدّاً كلاً من المعتز والمهتدي والمعتمد العباسي ولاقى منهم أشدّ العنت والتضييق والملاحقة والارهاب، كما تعرّض للاعتقال عدّة مرّات.
وازداد غيض المعتمد من إجماع الاُمة - سنّة وشيعة - على تعظيم الإمام عليه السلام وتبجيله وتقديمه بالفضل على جميع العلويين والعباسيين في الوقت الذي كان المعتمد خليفةً غير مرغوب فيه لدى الاُمّة. فأجمع رأيه على الفتك بالإمام واغتياله فدسّ له السمّ. وقضى نحبه صابراً شهيداً محتسباً، وعمره دون الثلاثين عاماً. فسلام عليه يوم ولد ويوم اهد في سبيل رسالة ربّه ويوم استشهد ويوم يبعث حيّاً.

اسمه ونسبه وألقابه (ع)
اسمه ونسبه
هو: الامام الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام. اتفق جميع المؤرخين على ان اسمه الشريف هو الحسن بن علي عليهما السلام، لكن صاحب كتاب جنات الخلود قال: كان للامام العسكري اسمان أحدهما الحسن والآخر عبدالله. (1) ولكن لم أعثر على مصدر تاريخي شيعي يشهد بذلك، بل التحقيق خلاف ذلك، فإننا نرى أن اسمه الشريف هو الحسن في كل الروايات الواردة عنهم وحتى في خبر اللوح الذي فيه اسماء الائمة‌ عليهم السلام(2) ولعل من أدعى ذلك استند الى قول بعض المؤرخين كالساباطي(3)، أو اعتمد على جملة «اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي» الواردة في الرواية المشهورة عن النبي صلى الله عليه وآله في اسم ونسب الامام المهدي عليه السلام، حيث ينطبق الاسم واسم الأب لهما صلوات الله عليهما في (محمد بن عبدالله). غير أن أكثر من روى هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله، روى جملة (اسمه اسمي) فقط ولم يرو الجملة الثانية (اسم أبيه اسم أبي). قال:القاضي جواد الساباطي في البراهين الساباطية: فأصحابنا من أهل السنة قالوا انه-الحجة المنتظر- من أولاد فاطمة واسمه محمد واسم أبيه عبدالله وقال الامامية انه محمدبن الحسن العسكري. قال الكنجي الشافعي بعد ذكره لهذا الحديث: «قلت: وقد ذكر الترمذي الحديث ولم يذكر قوله: (واسم أبيه اسم أبي) وذكره أبوداود، وفي معظم روايات الحفاظ والثقات من نقلة الأخبار (اسمه اسمي) فقط، والذي رواه- واسم أبيه اسم أبي- فهو زايدة، وهو يزيد في الحديث» (4). وأضاف بعد ذلك قائلاً: «ويحتمل أنه قال: اسم أبيه اسم ابني، أي الحسن، ووالد المهدي عليه السلام اسمه الحسن، فيكون الراوي قد توهم قوله: ابني فصحفه فقال: «أبي»، فوجب حمله على هذا جمعاً بين الروايات وهذا تكلف في تأويل هذه الرواية، والقول الفصل في ذلك: أن الامام احمد، مع ضبطه واتقانه روى هذا الحديث في مسنده عدة ‌مواضع واسمه اسمي» (5). وقال في آخر كلامه: «ورواه غير عاصم عن زر وهو عمرو بن مرة عن زر: كل هؤلاء رووا (اسمه اسمي) الا ما كان من عبيد الله بن موسى، عن زائدة، عن عاصم، فانه قال فيه (واسم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

السلام عليكم

حيدر الآملي ونظريته في الوحدة الشخصية للوجود

السيد : يوسف العاملي

يرى حيدر الآملي المحقق والعارف الجليل أن للوجود شخصية واحدة وتعينات كثيرة تظهر في مرائي كثيرة ، ويجد أن أهل البيت عليهم السلام هم من تدرك في ذواتهم هذه الحقيقة الوجودية فكل شيعي لا علاقة له بالمنهاج السلوكي العرفاني على منهاج الصوفية الكبار فهو غير شيعي كما أن كل صوفي لا يعرف أهل البيت عليهم السلام وغير متحقق بهم فهو ليس صوفي ، فحقيقة التشيع والتصوف عند هذا العارف المحقق أمر واحد، فالمشايعة عنده هي الوصول إلى عالم الصفاء الإلهي المتمثل بعالم الأطهار عليهم السلام ومنهاج الصوفية كذلك ما دام يجد أن أهل البيت هم أهل الصفاء الإلهي.

فمنسك العدم والفناء عند هذا العارف المحقق ،لا يدخله إلا من تخلص من شوائب الوجود من حب الدنيا وحب الأولاد وحب الجاه وحب السلطنة وما إلى ذلك، فالله سبحانه وتعالى غيور ومن غيرته أن يحرم حرمه المقدس على كل قلب فيه ذرة من حب هذه الزائلات الفانيات.

فقلب الإنسان العارف بالله هو قلب وسع الله في كل تجلياته، لذا فهذا القلب هو حرم الله ولا يجتمع في حرم الله، حب الله وشيء آخر معه، وفي حرم الله هذا تظهر كل المعاني والتصورات والنظريات العرفانية المتصلة بالوجود الكلي الظاهري منه والباطني .

فعلى مستوى القلب العارف بالله والنابض بمحبته يكون العارف المتحقق على مستوى يجد نفسه والوجود معه في وحدة شخصية للوجود لها ظهورات وتعينات، في عدة مرائي وجودية لذا تكثر النظريات عند العرفاء فمنهم من أسس عرفانه على وحدة الوجود ومنهم من أسس عرفانه على فلسفة الإنسان الكامل ، عند حيدر الآملي كل هذه النظريات هي نظرية واحدة في ألبسة كثيرة لذا فهو يفضل أن يجمع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

السلام عليكم

وحدة الخلق والأمر

السيد : يوسف العاملي

ارم بكيانك في ذات الوجود الحق ( لا اله الا انت) فنجاح أسماء الله لا يكون بوهم إرادتك ولا بوجودك الوهمي فما ثم وجود سواه ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى )).
((وجودي ذنب لا يقاس به ذنب))
صدق أبو الأحرار مولانا الإمام الحسين عليه السلام .
الكل كل والجزء وإن كان بوعيه جزء فهو في الكل كلا.
الدخول في بحر الوحدة الإلهي هو الاستسلام لقائد الأحرار في هذا الوعي الأرضي، مولانا الإمام المهدي عليه السلام ، فكما قال أمير المؤمنين عليه السلام (( الإسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هوالتصديق والتصديق هو الإقرار والإقرار هو الأداء والأداء هو العمل)).
من سلم نفسه لصاحب الوجود رد الأمانة إلى صاحبها وصار فاعلا بإذن الجبار الأوحد.
هناك وحدة دامغة لكل فكر لكل رأي لا يدخلها من قال ويقول أنا العالم ، أنا المفكر ، أنا الزعيم.
من أراد أن تكون له إرادة خارقة وفاعلة في كل شيء عليه أن يدرك في سر وجوده أنه عبد لله فقط والله هو الفاعل به في إرادته هو ما أراده به في مشيئته هو (( لا هو الا هو )) فالكبرياء لله وحده وهو صاحب الوحدة والخلق والأمر.
عندما كنت في قم المقدسة كان بعض العلماء يذهبون إلى مرقد السيدة المعصومة عليها السلام في الثالثة صباحا فيضعون جباههم على باب المرقد الشريف حتى يفتح لهم في السادسة والنصف صباحا، إنها العبودية لله وحده والتسليم لأهل بيت النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.
من طال وقوفه على الباب فتح له.
سئل أحد الصالحين كيف وصلت؟ ( قال بطول وقوفي أمام الباب).
إنه باب الله الأعظم من دخل منه يطمس في بحر الوحدة فيسحق ويمحق فيه، فلا يكون إلا كما شاء له صاحب الباب.
القطب المغربي عبد السلام بن مشيش وقف على هذا الباب كثيرا في خلوته في

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

السلام عليكم

الكفر بالطاغوت هو الإيمان بالله وحده

كلمة بمناسبة مؤتمر الشباب والصحوة الإسلامية الدولي بطهران

السيد : يوسف العاملي

الكفر بالطاغوت هو المعادلة الوجودية الصعبة ، فبمجرد الكفر بالطاغوت ينقلب حال الناس من الذل إلى الكرامة ومن الضيق إلى الفرج.

الطاغوت هو السلطان الجائر الذي لا يراعي حدود ما أنزل الله . فهو يرد الإيمان بالله وحده كفر ويرد الإيمان بالشيطان إيمان.

عندما يؤمن الناس بالطاغوت يرد حياتهم كلها ترف ومذلة ومسخرة.

ومتى ما تحرر الناس من الطاغوت  يصبحون أحرارا يقولون ما يشاؤون ويغير الله حالهم، فالحاكم الفعلي والحقيقي للناس هو الله وليس السلطان الجائر.

كل السلاطين الأرضيين اليوم في مشنقة العدم، لذا نجد الدائرة الإعلامية الدجالية تلعب أخر لعبة لها حيث تزين الأخبار الكاذبة في ظل الضعف الفكري والوجداني الذي يعاني منه المشاهد المتابع والمضبوع لتلك الوسائل.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

السلام عليكم

الشهادة في زمن العولمة

السيد : يوسف العاملي

إن زمن العولمة هذا زمن اختلطت فيه المصائب والحضارات والأفكار والأرواح والاتجاهات ،فعندما كانت ساعتنا بعيدة عن المذياع والتلفاز والأقمار الصناعية كانت النساء تقضيها في الغزل والحياكة ورواية القصص للأحفاد. وكان الرجال يجتمعون في النوادي للكلام عن الشعر والدين والفلسفة والقيم.
اليوم صار الكل يشاهد الكل والكل صار يرى الكل وصار هذا الكل مجزءا فردا فردا فانعدمت العواطف وتبلدت أحاسيس الإنسان الذي صار يرى الوجود بمنظار الفوز على الوقت.
فما معنى أن أشهد زمن العولمة؟
هذا الشهود المتواصل عبر وسائل الإعلام المرئي والمكتوب والمسموع والالكتروني هو عالمنا الجديد وهو حياتنا الجديدة وهو محرك أحاسيسنا وعواطفنا ( الجديدة ) فهل سوف ندرك ماهية دورنا الوجودي في هذا الزمن ؟
العالم كان شعوبا وقبائل ودولا وحضارات وتاريخ وجغرافية وأصبح اليوم قرية تستهلك نوعا واحدا من الخطاب نوعا واحدا من الكلام نوعا واحدا من التطور؟
فهل كل ما اتفق عليه الإنسان المعولم وارتاح له كان في مصلحته؟
لا أظن أن الإنسان اليوم يعاني ولا أظن أنه لا يعاني ؟
جوهر الإنسان اليوم فاقد للهوية الحقيقية الفطرية وذلك يتجلى في انفعالاته التابعة لكل خبر مرئي أو مسموع أو مكتوب ؟
فالكل الإنساني اليوم انفعالي ولا يؤسس لفعل في حقيقته الوجودية ؟
الكل اليوم يؤسس والكل اليوم ينظر والكل اليوم ينتظر ؟
الإنسان الحامل للأمانة العظمى اليوم جامد بين شرق حائر وغرب ضائع.
الشرق حائر في ماهية الروح والمعنويات ؟
والغرب المادي اليوم ضائع في متاهات المادة المتسلطة على الكل؟
الإنسان يعاني لأنه فاقد لهويته الحقيقية لهذا تكثر الصراعات المذهبية والدينية والعقائدية والروحية؟
والإنسان اليوم لا يعاني لأنه أدرك في أخر حواره مع الطبيعة والوجود والوعي والإدراك ما عليه فعله للتخلص من الجهل العرفاني الذي صاحب وجوده منذ أزلية الأزال إلى أبدية الأباد ، فالروح الإنسانية العاملة عبر الزمن هي روح صارت أكثر فهما لمايتها الوجودية الإلهية.
فما أحلى زمن العولمة عندما يكون الإنسان ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

السلام عليكم

الإمام المهدي عليه السلام ومحي الدين بن عربي رضوان الله عليه (2)

السيد : يوسف العاملي

السلوك الحقيقي يؤدي إلى حضرة مولاي الإمام المهدي عليه السلام.

معرفة النفس من طرف السالك تجعله في هوية سلوكية خالية من أي لبس وتلبيس.

كل من انتقد الشيخ الأكبر كان خائفا من أن يمسه الشيخ (بضلاله )، فالشيخ تكلم في السر والسر منطقة لا يعرفها إلا أصحاب السر.

فالكفر كفران كفر جحودي بالله وكفر بالإيمان العرفي الإجتماعي.

العرفاء كافرون بالإيمان العرفي الإجتماعي لأن في هذا الكفر يحصلون على الحقيقة التي من أجلها خلقوا.

العارف كافر بالجنة، كافر بالنار، كافر بالأعراف، كافر بالأوهام الاجتماعية من جاه وسلطان ومال لذا لا يحبه من هو غارق في العلوم الشرعية والسطحية والنفعية لان من يرى نفسه عالما في المجتمع سوف يصبح بلا مهنة إذا ما آمن الناس كلهم بما عند العارف من حقيقة وجودية.

كتاب فصوص الحكم  للشيخ الأكبرهو يشرح تنزل النبوة المطلقة على الأنبياء في تخصصهم وفي زمكانهم الذي أرسلوا فيه. فرسولنا الأعظم هو صاحب النبوة المطلقة وكل الأنبياء أخذوا منه .

فعندما تختم النبوة والولاية تختم العلوم والأسرار كما قلنا سابقا فالعلم في المكان والسر في الزمان.

أميرالمؤمنين عليه السلام هو نقطة الباء التي بها تميز العابدعن المعبود ومولانا الإمام المهدي عليه السلام هو سر الزمان.

لا يمكن للإنسان العابد معرفة زمنه الوجودي ومكانه فيه إلا إذا عرف ماذا تعني العبادة في حقيقتها؟ وليس في ظاهرها ، لذا عرفاء الشيعة الإمامية تعمقوا في الباطن كما هم متعمقين في ظاهر الشريعة فالإسم الصمد هو الإسم الذي لا فراغ فيه فهو يعني مجموع  الظاهر والباطن.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

السلام عليكم

النور والحجاب

السيد :يوسف العاملي

يقول أبا عبد الله الحسين عليه السلام في مسألة الرؤية: (( الشمس جزء من سبعين جزء من الكرسي ، والكرسي جزء من سبعين جزء من العرش ، والعرش جزء من سبعين جزء من الحجاب ، والحجاب جزء من سبعين جزء من الستر، فإن كانوا صادقين فيملأوا أعينهم من الشمس ليس دونها حجاب.)).

وجاء ايضا في الروايات (( يا من بفرط نوره اختفى )).

يمكن تشبيه حضور هذا النور المفرط في ذاته برجل ادخل لغرفة مكعبة يشع النور من جميع وجوهها الستة فهو بفرط هذا النور الحسي القوي لا يستطيع رؤية شيء على الإطلاق إلا الظلام .

ففي حقيقة الأمر لا يوجد إلا النور وفي رؤية الناظرلا يوجد الا الظلام .

النور ليس هو ذات الله فذات الله ليست معلومة في قول أمير المؤمنين عليه السلام  (( يا من دل على ذاته بذاته )) .

فهذا التشبيه ليس وصفا لكنه ذات الله بل على حضوره تعالى.
جاء في المناجاة الشعبانية ((اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ، اِلـهي وَاْجَعَلْني مِمَّنْ نادَيْتَهُ فَاَجابَكَ، وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ، فَناجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْراً.))
وجاء في الجوشن الكبير (( يامن كل شيء كائن

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج