بسم الله الرحمان الرحيم ، اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه الطاهرين في هذه الساعة وفي كل ساعة وليـــا وحافـــظا ، وقـــــائدا ونـــاصــرا، ودليـــــلا وعـــينا ،حــتى تسكــنه أرضــك طوعا وتمــــتعه فيـــها طـــــويــــــــلا .
15شعبان ولادة مولانا الإمـــام المـــهدي عليه السلام وعجل الله فرجه 1431-2010
عن قطب وحياة العارفين أمير المؤمنين عليه السلام العلم نهر، والحكمة بحر، والعلماء حول النهر يطوفون، والحكماء وسط البحر يغوصون، والعارفون في سفن النجاة يسيرون .
كتبها يوسف العاملي ، في 29 يوليو 2010
الساعة: 04:57 ص
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد
السلام عليكم
دولة الحب الذاتي الالهي
من بحث دولة النور الإلهي
يقول مولى الموحدين علي بن أبي طالب عليه السلام
((الهي كفى بي عزا أن أكون لك عبدا وكفى بي فخرا ان تكون لي ربا ، أنت كما أحب ،فاجعلني كما تحب )).
الكل يدعو في مدرسة أهل البيت عليهم السلام بهذه المناجاة العلوية العشقية غير أن الكثير وهم كذلك ما زالوا لم يشهدوا تحققها الفعلي والذوقي في كياناتهم ، فالله محب للسلام والعدل فهل تحقق السلام القائم والعدل القائم يعني هل هو ظاهر للكل ؟
يقول السهروردي المقتول في كتابه هياكل النور: ((يا قيوم، أيِّدنا بالنور، وثبِّتنا على النور، واحشرنا إلى النور)).
هنا السهروردي يدعو الله بإسمه الأعظم الذي هو إمام الزمان القائم صلوات رب العزة عليه لكي يؤيده بنوره ويثبته عليه ويحشره اليه ؟ فما سر ذلك ؟
فالسر في ذلك كون أهل البيت عليهم السلام هم الوسيلة والغاية فكيف ذلك؟ .
الله سبحانه وتعالى يحب ذاته المقدسة وهذه الذات حبها في ذاتها له تعينات في عالمي الخلق والأمر وهذا الحب يتجلى في الإسم الذي خرج منه واليه ( المعصومون جميعا ) وهو الاسم الأعظم في الهوية الغيبية.
إن هذا الحب الذاتي الإلهي يتجلى في الأربعة عشر معصوما الذين هم نور قبل الخلق قبل عالمي الروح والمادة ، حيث جاء في رواية عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (( إن الله خلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق آدم حين لا سماء مبينة ولا أرض مدحية ولا ظلمة ولا نور ولا شمس ولا قمر ولاجنة ولانار . فقال العباس كيف كان بدء خلقكم؟ قال ياعم: لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا , تكلم بكلمة أخرى فخلق منها روحا,ثم مزج النور بالروح فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين فكنا نسبحه حين لا تسبيح , ونقدسه حين لا تقديس , فلما أراد الله تعالى أن ينشىء خلقه فتق نوري فخلق منه العرش , فالعرش من نوري ونوري من نور الله ونوري أفضل من العرش ,ثم فتق نور أخي علي فخلق منه
كتبها يوسف العاملي ، في 27 يوليو 2010
الساعة: 17:03 م
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد
السلام عليكم أيها المنتظرون في كل الأرض ويسرني بمناسبة ذكرى مولد النور الإلهي المقدس مولانا المهدي عليه السلام عرض بحثي هذا:
بعنوان تجلي الصفر التكويني والزمن المطلق في قلب مولانا المهدي عليه السلام.
أن أكون قبل أن أكون هي مقولة كل الصوفية عبر العصور المشهودة في التاريخ الأرضي ،فهل شهدوا الرتق والفتق الكوني ؟ أم شهدوا أعيانهم قبل أجسادهم في الدنيا ؟ أم تذكروا ذلك وهم في الدنيا ؟ أو شهدوا سر الزمن في ذواتهم ؟
الصوفي هو صاحب تجربة روحية والعارف هو صاحب تجربة سلوكية والعارف الصوفي هو صاحب تجربة وجودية ، والولي العارف هو صاحب خبرة إلهية.
((ما وسعتني أرضي ولا سماواتي ؛ ووسعني قلب عبدي المؤمن)). حديث قدسي
قلب العبد المؤمن هو أكبر من السماوات والأرض ففيه تتجلى عظمة الواسع العليم، فالزمن الكوني تمدد بفعل الرتق والفتق فكانت المجرات والنجوم والأنظمة والمسارت الكونية المتدحرجة نحو الأحدية الغيبية.
القلب إذن أكبر من السماوات والأرض وما دام أنه أكبر من السماوات والأرض فهو يدير السماوات والأرض بالإذن الذي هو فيه في سر الخالق المبدع .
((بديع السماوات والأرض)).
قلب العبد المؤمن يشهد هذا الإبداع لأنه يشهده في السر الغيبي الملكوتي الجبروتي اللآهوتي .
في القرآن العظيم تجلى الرب العظيم لقلب العبد المؤمن ؟ مولانا السجاد وصف رب العالمين بقوله (( يا مؤمن بلا نهاية)). الصحيفة السجادية
الإيمان هو أن يؤمن العبد بما تراه عيناه وبلا لا تراه (( لا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون )). الحاقة 38 39
في قلب العبد المؤمن يتسع الله وفيه نشهد إيمانه هو كذلك الذي هو إيمان بلا نهاية .
الإيمان المحدود هو كفر والكفر هو تعطيل والتعطيل يعاكس الإبداع الإلهي.
السجاد عليه السلام في كثرة سجوده صار عليه السلام هو السجود والسجود هو لب الصلاة كلها وبهذا صار قلبه يشهد إيمان الله الغير المنتهي في ذاته فهو الشاهد والمشهود والشهادة .
كيف يشهد الولي العارف هذا الشهود ؟
فالولي العارف ( الإمام ) هو في مقام يشهد الإبداع الإلهي واتساعه في الأبعاد الوجودية الغيبية والمرئية .
مولانا جعفر الصادق عليه السلام يقول (( قرأت الفاتحة حتى سمعتها من صاحبها مباشرة )).
الفاتحة هي الرتق والفتق والسماوات والأرض وكل شيء مخلوق وغير مخلوق وكل شيء كائن أو غير كائن ، لأنها الهادية إلى الصراط المستقيم فلا صراط غيره لأنها جاءت في القرآن وجاء القرآن كخاتم الشرائع كلها والمهيمن عليها أيضا ،لتفتح المسار الحقيقي للولي العارف في مسار العودة إلى رب الأرباب جميعا وإلى رب الأكوان والعالمين.
الحمد لله رب العالمين .
في الفاتحة العبد المؤمن يحمد الله على هذا الفتح الكوني الوجودي الإلهي ،لقد توجه هذا القلب إلى وجهة رب المشارق والمعار
كتبها يوسف العاملي ، في 27 يوليو 2010
الساعة: 09:56 ص
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد
من كتاب استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان (عج) الانتظار أثمن شئ
قال الله الحكيم في كتابه الكريم: " فانتظروا إني معكم من المنتظرين " .
من بين العبادات والأعمال الإسلامية ، عشرون عملا ، هي أفضل العبادات والأعمال ، ومن بين مجموع العبادات لعله لا يوجد أفضل من انتظار ظهور صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) .
لأجل أن يتضح هذا الأمر أكثر ، أذكر بعض العبادات والأعمال من قوانين الإسلام ، وأقارنها مع انتظار فرج الإمام صاحب الزمان عليه السلام .
أمثلة من أفضل الأعمال
في حديث أن رسول الله الأكرم (صلى الله عليه وآله) بعد صلاة الصبح ، يتجه إلى الناس ويسأل عن أحوالهم ، وفي بعض الأحيان يوصي ببعض المطالب ، أو يبين موضوعا ولا يكتفي فقط بالصلاة .
لا يترك الناس دون إرشادهم ،لابد أن يقول شيئا ، ولو جملة واحدة ، أو رواية واحدة .
ذات يوم قال: " رأيت البارحة عمي حمزة بن عبد المطلب ، وأخي جعفر بن أبي طالب " ، في هذه الرواية لم يبين هل كان ذلك في المنام أو اليقظة ؟ وليس بمهم أيضا ! لأننا نحن الذين يفرق لدينا إذا كان في اليقظة أو في المنام ، لكن الأنبياء عليهم السلام المنام واليقظة متساوية لديهم ، هذا دليل على أن الرؤى المنامية لها حجية شرعية وهي دليل معتبر عندهم ، حتى أن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) يقول حول نفسه: تنام عيناي ولا ينام قلبي ، روح القدس دائما مع المعصومين عليهم السلام .
الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) يواصل كلامه حول حمزة وجعفر الطيار (رضوان الله عليهما): " رأيت البارحة عمي حمزة بن عبد المطلب ، وأخي جعفر بن أبي طالب وبين أيديهما طبق من نبق (دقيق حلو يخرج من لب جذع النخلة) ،فأكلا ساعه،(لابد من التوجه بان النبق والتمر والعنب ليست الدنيويه) فدنوت منهما وقلت: بأبي أنتما ؟أي الأعمال وجدتما افضل؟ قالا:فديناك بالآباء والأمهات، وجدنا أفضل الأعمال الصلاه عليك ، وسقي الماء وحب علي بن أبي طالب (عليه السلام)".
أولا: أن حمزه وجعفر الطيار (رضوان الله عليهما)قالا كنا في الدنيا نقول (اللهم صل على محمد وآل محمد ) ووصلنا إلى نيجتها وأخذناها، رأينا أن هذه أفضل الأعمال! وأيضا ذكر في في الحديث آخر بان: "مافي الميزان أثقل من الصلاه على محمد وآل محمد صلوات الله عليهم " .
وفي رواية أخرى عن عبد العظيم بن عبد الله الحسيني (رضوان الله عليه)، قال:سمعت علي بن محمد العسكري(عليه السلام) يقول:إنما اتخذ الله عز وجل ابراهيم خليلا، لكثره صلاته على محمد وأهل بيته (صلوات الله عليهم).وأيضا في فضيلة الصلوات عن الإمام الرضا عليه السلام: " من لم يقدر على ما يكفّر به ذنوبه فليكثر الصلاة على محمد وآله ، فإنها تهدم الذنوب هدما " الإنسان لايفهم هذا المعنى ، هل كان بناء أم لا ؟ (تهدم الذنوب هدما) .
لكننا لسنا جاهزين للقيام بالصلوات بهذه السهولة ! أيضا الأمر يحتاج إلى توفيق ، والتوفيق أفضل رفيق ، ولا يعطى إلى أي شخص !
ثانيا: أفضل عمل قاله حمزة وجعفر الطيار (رضوان الله عليهما) هو: " سقي الماء " بمعنى إيصال الماء وإعطائه للناس ، لأن الماء هو وسيلة لحياة الناس ، إضافة على ذلك أن سقي الماء ليس فيه عجب وغرور ، من الممكن لأي شخص أن يعطي الناس الخبز والمال والأطعمة (يقول أنا أعطيت أموالا ، أعطيت أطعمة ، خدمتهم) لكن سقي الماء ليس فيه منّة وبهذا الدليل يكون الإخلاص فيه أشد ، إذاً فهو من أفضل الأعمال .
ثالثا: ثالث شئ يعتبر أفضل عمل عدَّه في هذه الرواية ، ويحسب أيضا من أفضل الأعمال من بين جميع الأعمال هو " حب علي بن أبي طالب " .
المرحوم المقدس الأردبيلي (قدس سره) رُؤي في المنام وسُئل ما الأمر ؟ ما لديكم من أخبار ؟ قال: " سوق العمل كساد ، وبدون رونق . واقعا إذا كان هناك شخص يريد أن يعمل أعمالا لها قيمة ويحصل على نتائجها ، لابد أن ينزع من قلبه الغل (الحقد) ، والغش ، والسواد ، والأوساخ الباطنية ، والرياء ، لأنها توجد بكثرة " ، وأضاف: " وما نفعنا إلا حب صاحب هذا القبر " ، يقصد مولى الموحدين أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) .
وفي رواية أخرى عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): " أفضل الأعمال أحمزها " أي أصعبها ، الذهاب مثلا للزيارة ، قد يذهب الإنسان بواسطة الطائرة ، وكذلك بواسطة السيارة ، وأيضا بواسطة المشي ! أي عمل أصعب؟ سيكون هو الأفضل وأعلى درجة .
قيل لأبي ذر الغفاري رحمه الله: لو يوجد عمل له طريقان ، أي الطريقين تختار ؟ قال: " أختار العمل الذي هو أصعب علي " .
وفي رواية أخرى تبين أفضل الأعمال ، عن الإمام ا
كتبها يوسف العاملي ، في 26 يوليو 2010
الساعة: 04:49 ص
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد
من كتاب استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان (عج) المنتظر هو الإنسان المتجافي
نضرب مثلا لكي يتضح معنى الانتظار ، توجد مسألة فقهية في الصلاة في حال الاقتداء باسم " التجافي " ، وهي عندما يكون الإمام في الركعة الثانية قبل الركوع ، أو في الركوع ودخل المصلي في صلاة الجماعة في الركعة الأولى ، وظيفة المصلي في حالة التشهد هو أن يتجافى أي يجلس مثل من يريد القيام ، وإذا أتمّ الإمام التشهد يقوم مع الإمام للإكمال ، وهذا يسمى " التجافي " بمعنى: إخلاء الأرض من البدن .
لماذا يجلس المصلي هذه الجلسة ؟ لأجل أن يكون متهيئا للقيام لكي إذا قال إمام الجماعة باء " بحول الله .. " يقوم من الأرض بسرعة ! هذه الحالة يقال لها الانتظار .
المأموم في حالة انتظار حتى يتشهد إمام الجماعة ، وبسرعة يقف على الأرض ، لأنه فعلا مأموم ، ليس له عمل على الأرض ، ليس مطالب بالجلوس على الأرض .
الإنسان المنتظر لديه حالة تجاف وانقطاع عن عالم الطبيعة والدنيا ، بمعنى أنه في الدنيا جالس نصف جلسة ، وفي نفس الوقت حين يسمع نداء السماء ويصل النداء إلى أذنه " يا أهل الهدى ! اجتمعوا " يقوم من على سفرة العالم ، يقوم ويوصل نفسه إلى الإمام صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ، هذا هو الإنسان المنتظر (بكسر الظاء) .
الإمام السجاد عليه السلام في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان ، من الليل إلى الصباح يذكر هذا الدعاء كثيرا ويكرره: " اللهم ارزقني التجافي عن دار الغرور ، والإنابة إلى دار الخلود ، والاستعداد للموت قبل حلول الفوت " . إذا داوم الإنسان على هذا الدعاء الشريف سيجد فوائد وآثار عجيبة .
هذا الدعاء يطلب من الله تعالى حالة التجافي عن الدنيا والانقطاع عن الدنيا ، حتى لا ألتصق بالدنيا وأحبها ، بل اجعلني مثل الذي في حالة القيامة .
الإمام أمير المؤمنين (صلوات الله علبه) أيضا حينما يبين أهل الذكر يقول: " فكأنما قطعوا الدنيا إلى الآخرة وهم فيها .." إلى أن يقول: " فكشفوا غطاء ذلك لأهل الدنيا حتى كأنهم يرون ما لا يرى الناس " .
ذات يوم كنا في محضر آية الله السيد بهاء الديني (رحمه الله) ، قال لنا: " أخذوني إلى البرزخ ، لدرجة أني الآن أصبحت محيطا بكل أوضاع البرزخ " .
الآن أصبحت هناك رابطة قليلة بين السيد وعالم الأرواح والموتى ، لذلك بعض الأحيان أهل البرزخ يأتون لزيارته ، وبعض ألأحيان آية الله بهاء الديني (قدس سره) يذهب إلى زيارتهم .
بعد شهادة آية الله صدوقي جاء شخص إلى آية الله بهاء الديني (قدس سره) وسأله ما خبر آية الله صدوقي ؟ قال: جاء عدة مرات لزيارتي !
المقصود هو أنه من الممكن أن يكون الإنسان موجودا في عالم الطبيعة وفي نفس الوقت يكون محيطا بعالم البرزخ ، وعالم القيامة " والإنابة إلى دار الخلود ، يعني اجعلني من أهل البرزخ والقيامة !" والاستعداد للموت قبل حلول الفوت.
لذلك الإنسان المنتظر هو الذي جعل نفسه مستعدة ! الإنسان الذي ليس لديه الاستعداد لفرج الإمام وظهور ولي العصر عليه السلام ليس إنسانا منتظرا .
في الدرة الباهرة: قيل لأمير المؤمنين عليه السلام: ما الاستعداد للموت ؟ فقال: أداء الفرائض ، واجتناب المحارم ، والاشتمال على المكارم ، ثم لا يبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه ؟
الإنسان لو لم يعص ، وأدى كل واجب ، وكان متخلقا بالتواضع ، والكل في أمان من يده ولسانه حتى النملة ، ويحسن إلى والديه ، وغيور عفيف ، هذا الإنسان مستعد للموت .
أنا إلى الآن لم أصبح مستعدا لقلع حب الحرام من قلبي ! أنا إلى الآن لم أصل إلى معرفة نفسي لكي أصبح مطيعا هكذا ! أنا لست مستعدا بحيث أؤدي الحقوق الواجبة والمستحبة من أموالي ! كيف أكون مستعدا لمجيئ وظهور الإمام الحجة (عجل الله فرجه الشريف) ؟
إذاً لابد أن نستعد لمجيئ الإمام ، وهذا الأمر ليس في وسع كل شخص !
استعداد اثنين من أولياء الله
أستاذنا المرحوم السيد هاشم رضوي (تلميذ السيد علي القاضي ، والشيخ محمد جواد الهمداني) تحدث حول المرحوم ملا حسين قلي الهمداني (أحد العرفاء الذين لديهم كثير من الكرامات) قال: في أي وقت يذهب إلى الخباز لشراء الخبز ، وعند رؤية نار الخباز تتبدل حالته ، ويصرخ ويب
كتبها يوسف العاملي ، في 25 يوليو 2010
الساعة: 07:40 ص
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وال محمد
من كتاب استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان (عج)
إنتظر لحظة بلحظة وآن بآن
• عندما نرجع إلى روايات وأحاديث أهل البيت عليهم السلام نرى بأن مسألة انتظار الفرج قد بينت بأعلى المضامين والمحتويات .
• نطرح أول الأمر هذا السؤال ، وهو: ما هو المراد من الانتظار ؟؟ وعلى أي شخص يطلق كلمة المنتظر (بكسر الظاء) ؟
• الرواية النورانية على لسان الصادق عليه السلام تقول : (توقع أمر صاحبك ليلك ونهارك ) ، ليلا ونهارا ليس فقط في السنة مرة واحدة تنتظر مجيئ الإمام صاحب الزمان ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ، لا كل أسبوع مرة واحدة ، ولا كل يوم مرة واحدة ، بل لابد أن أكون في انتظار فرج الإمام ( عجل الله فرجه الشريف) كل لحظة ، وكل آن - الآن أقل زمان يحتسب - .
• بعد ما قيل يأتي هذا السؤال ، وهو: كيف أنتظر فرج الإمام عليه السلام كل لحظة وكل آن ؟
• أن أتوجه دائما إلى طريق مجيئ الإمام صاحب الزمان ( عجل الله تعالى فرجه الشريف) ، على أنه يوجد لدينا روايات بأن الصيحة تسمع من السماء في شهر رمضان بأن الإمام صاحب الزمان عليه السلام قد ظهر ، يعني يأتي جبريل فيما بين السماء والأرض ويصرخ بأن الإمام المهدي عليه السلام قد ظهر .
• لكن ليس حتما حدوثها في شهر رمضان ، من الممكن سماع الصيحة في غير شهر رمضان .
• هكذا عشرات العلامات أيضا ، مثل العلامات التي حول إيران وقم بالخصوص ، كل هذه العلامات ليست حتمية ، من الممكن أن تحدث أو لا تحدث .
• على ذلك أتت الروايات أن أمر الإمام عليه السلام لا يأتيكم إلا بغتة ، فجأة يحدث الظهور ، ليس أن نجلس وننتظر ليأتي شهر رمضان ويأتي الإمام فيه ، ولذلك قالوا: توقع أمر صاحبك ليلك ونهارك .
• وفي دعاء "اللهم عظم البلاء" نقرؤه ونصل إلى أن نطلب فرج الإمام عليه السلام " وعجل اللهم فرجهم بقائمهم" متى ؟ هل في شهر رمضان وبعد الصيحة ؟ لا " كلمح البصر أو هو أقرب من ذلك" ،عجل فرج الإمام بأسرع من حركة العين ! لمح: يعني النظرة السريعة الخاطفة ، - والحركة سواء بجفن العين أو بدونه- ماهو الزمان الذي تستغرقه هذه الحركة ؟
• هكذا لابد للإنسان أن ينتظر في كل آن ظهور الإمام عليه السلام ! لاينتظر مرة واحدة في السنة ! لا مرة واحدة في الإسبوع ! لا مرة في اليوم !
• في يوم من الأيام كنت في مشهد ، ذهبت إلى أحد العرفاء وكان من السادة وكانت زوجته سيدة أيضا ، نقل لنا هذه الحكاية ، قال: كنت ذاهبا من طهران إلى مشهد بالقطار ، ونحن في القطار كان رضيعنا محتاجا للغذاء ، ووالدته ليس لديها حليب لترضعه ، ولأن أفضل غذاء للطفل هو حليب الأم من الجهة الجسمية والروحية ، كنا مصممين على أن لا نسقيه من الحليب المجفف ، قلت لزوجتي سأذهب إلى مسؤولي القطار لعلي آخذ منهم قليلا من الماء المغلي ونضيف عليه شيئا من السكر ونسقيه اياه ، لكن مسؤولي القطار اعتذروا بأن الماء المغلي يعطى
كتبها يوسف العاملي ، في 24 يوليو 2010
الساعة: 05:11 ص
منقول من موقع مكتبة العتبة الحسينية المقدسة
مولد علي الأكبر عليه السلام
بمناسبة مولد الإمام علي الأكبر (عليه السلام)، صدر عن شعبة الدراسات والبحوث الإسلامية ـ وحدة النشر الثقافي، فولدر بعنوان: مولد علي الأكبر (عليه السلام) تضمن العناوين الآتية: كنيته (عليه السلام)، لقبه (عليه السلام)، علي الأكبر (عليه السلام) يشبه جده النبي صلى الله عليه وآله وسلم، صفاته (عليه السلام)، محاورة علي الأكبر مع أبيه الحسين (عليه السلام)، قبره الطاهر (عليه السلام)، زيارة علي الأكبر (عليه السلام).
ولادة علي الأكبر عليه السلام
ولد علي الأكبر في الحادي عشر من شهر شعبان(1) سنة ثلاث وثلاثين من الهجرة قبل مقتل عثمان بسنتين.
فيكون له يوم الطف ما يقارب سبعا وعشرين سنة ويؤيّده اتّفاق المؤرّخين وأرباب النسب على أنّه أكبر من الإمام السجاد عليه السلام الذي له يوم الطف ثلاث وعشرون سنة.
كنيته عليه السلام
جاء في زيارة علي الأكبر المروية عن أبي حمزة الثمالي أن الإمام الصادق عليه السلام قال له:
(ضع خدّك على القبر وقل:
صلّى الله عليك يا أبا الحسن ثلاثا)(2).
وكما يحتمل أن تكون الكنية للتفاؤل بالولد الحسن، يحتمل أنها صدرت بعد أن كان له ولد سمّي (الحسن)، والإمام الصادق في نفس الزيارة يقول أيضا:
(صلّى الله عليك وعلى عترتك وأهل بيتك وآبائك وأبنائك وأمّهاتك الأخيار الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا).
ولفظ الأبناء جمع يدلّ على ان لعلي الأكبر عليه السلام أكثر من الولدين الاثنين.
كما أن قوله عليه السلام (وعلى عترتك) دالّ عليه أيضا فإن عترة الرجل ذريته فلو لم يكن له ذرية لما صحّ استعمال هذا اللفظ وورود هذه الجملة في لسان الإمام العارف بخواص البلاغة ومقتضيات الأحوال أقوى برهان.
وغير خافٍ أن هذه الرواية رواها الشيخ الجليل ابن قولويه في (كامل الزيارة) بسند صحيح ورجال ثقات.
لقبه عليه السلام
لقّب السيد الشهيد (بالأكبر) لكونه أكبر من الإمام زين العابدين وقد صرّح بذلك السجاد عليه السلام حين قال له ابن زياد: أليس قتل الله عليّا؟ فقال الإمام: كان أخ أكبر مني، يسمّى عليا فقتلتموه(1).
ولقد وصف السجاد بالأصغر والشهيد بالأكبر جماعة من المؤرخين منهم:
1 ـــ قال ابن قتيبة في المعارف ص 93: ولد الحسين عليا الأكبر أمّه بنت أبي مرّة وعليا الأصغر أمه أم ولد. وفي ص 94 قال: وأما علي بن الحسين الأصغر فليس له عقب إلا منه.
2 ـــ قال الدينوري في الأخبار الطوال ص 256: لم ينج من أصحاب الحسين وولده وولد أخيه إلا ابنه علي الأصغر.
3 ـــ قال السهيلي في الروض الأنف ج 2، ص 326: قتل معه بالطف علي الأكبر وأما علي الأصغر لم يقتل معه، أمّه أم ولد اسمها سلافة بنت كسرى يزدجرد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أنيس الشيعة للحجة السيد محمد عبدالحسين بن محمد عبدالهادي الجعفري الطياري الهندي الكربلائي. ألفه باسم السلطان فتح علي شاه سنة 1241 هـ، قال الحجة الشيخ آغا بزرك في الذريعة، ج 2، ص 458: رأيت الكتاب في النجف عند السيد آغا ا
كتبها يوسف العاملي ، في 23 يوليو 2010
الساعة: 05:30 ص
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد
وألحقني بنور عزك الأبهج
السيد : يوسف العاملي
إن عبارة (… اِلـهي وَاَلْحِقْني بِنُورِ عِزِّكَ الاَْبْهَجِ، فَاَكُونَ لَكَ عارِفاً، وَعَنْ سِواكَ مُنْحَرِفا….). الموجودة في المناجاة الشعبانية تدل على معاني سامية في السلوك الإلهي الموجه من طرف مدرسة أهل البيت علهم السلام.
اللحوق بالنور الأبهج لا يتم إلا به هو سبحانه لهذا العبد السالك يطلب اللحوق بهذا النور لأن كمال السلوك هو الوصول لمعرفة الله وحده ، ففي معرفة الله وحده نحصّْلُ عبادة الله وحده لهذا نجد عبارة وعن سواك منحرفا ، فكل انحراف عن السوى هو عبادة خالصة لله وحده.
فما المقصود بنور عزك الأبهج؟
النور والعزة والبهجة ثلاثة كلمات تدل على الوصول إلى عالم يعبد فيه الله وحده وتدل كذلك على وجه الله والكرامة الإلهية أيضا وهذا الوجه هو مولانا وإمام زماننا وقائدنا السيد الغائب الحاضر في الجوهر الوجودي المهدي عليه السلام، ففي دولة المهدي عليه السلام سوف يلتحق المؤمنون بنور الله الأبهج لأن دولته هي دولة الجمال الإلهي والبهجة الإلهية بعدما كنا في الأسباب الإلهية في دنيا الأوهام ، فالمهدي عليه السلام هو يوسف الزهراء عليه السلام يعني جمال فاطمة الزهراء عليها السلام وما أدراك ما فاطمة الزهراء عليها السلام ففي جمالها بهجة لا حدود لحدودها ولا عقل ولا فهم في إدراكها فهي الحضور الإلهي المطلق في محضر الأنس الإلهي المطلق لهذا وصف هذا النور بالعزة لأن عزة الله سوف تظهر للمؤمنين شهودا و
كتبها يوسف العاملي ، في 22 يوليو 2010
الساعة: 08:37 ص
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد
من كتاب استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان (عج) طرق صناعة النفس وتهذيبها
قال الله الحكيم في كتابه الكريم: " وإنك لعلى خلق عظيم " .
وقال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "
قلنا إن الإنسان المنتظر هو الذي يتزين بهذه الصفات الثلاث ! الأولى: الابتعاد عن المعاصي ، والثانية: تأدية الواجبات ، والثالثة: التخلق بالأخلاق الإلهية ! وبدون هذه الصفات ليس معلوما أن يتوفق الإنسان لرؤية الإمام في زمن الغيبة ، ويتوفق لنصرته في زمان الظهور !
في حديث عظيم الشأن عن الرسول (صلى الله عليه وآله) ، جاء فيه: " طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل قيامه " .
في هذه الرواية قال الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله): "أدرك " ولم يقل " رآه " بين هاتين الكلمتين فرق .
بعض الأحيان نرى بعضنا بعضا ، وسنين طويلة نلتقي فيها مع بعضنا بعضا ، لكن لايوجد بيننا معرفة ، هذا يعبر عنه العرب بكلمة "الرؤية " ، يعني النظر ، لكن إذا حدثت معرفة وتأتي حينئذ كلمة " إدراك " .
يستطيع الإنسان - فضلا عن حصوله على المعرفة والإدراك - أن يرى صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ، هو الذي يعمل على تهيئة الأرضية بترك المعصية وأداء الواجبات والبقاء على الرياضة الشرعية ومكارم الأخلاق ، وسيصبح موفقا .
ماذا أفعل لكي أطوي أقرب طريق للكمالات الأخلاقية وأحصل على الارتباط مع الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ؟
العشاق هكذا يستحقون الهجران !
كُتب أن شخصا كان لديه أمل للوصول إلى شرف خدمة الإمام عليه السلام ، كان دائما يقول عمري " يا ابن الحسن " ، ويبكي ويقول هذا البيت من الشعر:
المنتظرون هنا أرواحهم وصلت
قرب الخروج فهل عجّلت يا مغيث ؟
فجأة عرضت عليه مكاشفة ! (مكاشفة: حالة مثل الخلسة ، أي استلبته ليس بالنوم ولا اليقظة وتجسم له وضع ، وهو غير الشهود ، وهي أن يتنحى جدار الدنيا الثخين ، - كما جاء في الروايات - ، حيث يمكن أن يرى الإنسان الجنة والنار) .
رأى نفسه في المكاشفة أنه في خيمة قائمة ، وقد أرسل الله تعالى له حورية حلالا ، طاهرة وطيبة ! وقالوا له: " هذه زوجتك في الجنة " .
وبعد مدة من الزمان أتوا له بفرش من أفخر النوعيات ، وقيل له: " هذا الفرش لكم ، لكي تضعها في الخيمة ! " ، هذا الشخص نظر إلى الحورية ونظر إلى الفرش ! في هذه الأثناء جاء رسول من الإمام عليه السلام ، وقال: يا فلان أنت أمضيت عمرا في انتظار مجيئ الإمام صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ، وتردد وتقول يا صاحب الزمان ! يا ابن الحسن ! الإمام عليه السلام الآن جاء وأعطاك إذن اللقاء ! ويقول لك: تعال . هذا الشخص قال: " قل للإمام من عيوني ، سوف آتي ، لكن فليعطيني بعض الدقائق فرصة ! بعد ذلك آتي إلى خدمته ! " . ذهب ومرة ثانية رجع رسول الإمام وقال : " الإمام عليه السلام يقول تعال الآن " . هذا الشخص أجاب الجواب القبلي مرة ثانية ! رسول الإمام عليه السلام ذهب ورجع مرة ثالثة وقال: " الإمام يقول " أنا منتظرك !" ، في هذه المرة قال لرسول الإمام: " قل للإمام جئت في زمان سيئ ، كل شئ له وقت وزمان ، الآن ليس وقت المجيئ واللقاء " .
هذه المكاشفة هي حال أمثالي وأمثال من مثلي ! لا قدر الله تعالى أن الإمام الحجة عليه السلام يرسل لي رسالة أن " إئت " وأنا أقول يا إمامي اصبر ، لدي قرض أريد تسديده ! اصبر منزلي لم يكتمل ، أكمله أولا ! من عيوني اصبر حتى أتزوج ، من عيوني اصبر حتى آخذ الشهادة ، وأمثال هذه .
تقول: يجب أن ننام بالحذاء ! ليس بهذا المعنى بأن نرتدي الحذاء وننام به ! قصدي بهذا هو أن نتهيأ ، بحيث إذا قال الإمام عليه السلام ألف ، نقفز ونطير إلى الإمام عليه السلام!
هذا التهيؤ جزء من قطع العلاقة بالمادة والدنيا ، وبدون قطع العلاقة لن يتحقق التهيؤ ، هل من الممكن قطع العلاقة من كل شئ بالدنيا مرة واحدة ؟!
المنتظر يعني المتهيئ . يعني الإنسان في فهرست الانتظار ، أن تكون في صالة الانتظار ، إذاً إنك تنتظر النداء ! النداء السماوي والصوت الملكوتي لجبرائيل .
الآن ما معنى الانتظار ؟ وكيف نصل إلى حال الانتظار ؟ التهيؤ هو صناعة الذات والتهذيب ، ولأجل هذا التهيؤ يوجد مسلكان ، المسلكان اللذان ذكرتهما لابد أن أبينهما ، المسلك الأول لا أعتقد به كثيرا ! والمسلك الثاني أقرب وأفضل وأعتقد به !
مسلك صناعة الذات
المسلك الأول: قراءة كتب الأخلاق
يعني نقرأ كتب الأخلاق صفحة بعد صفحة ، مثل معراج السعادة (فارسي) وكاتبه المرحوم الملا أحمد النراقي (قدس سره) ، أو جامع السعادات وكاتبه والد الملا أحمد النراقي (قدس سره) ، أو كتاب القلب السليم ومؤلفه الشهيد آية الله دستغيب (قدس سره) ، حيث ذكر وبحث في الكتاب القيم الإنسانية ، والرذائل الأخلاقية .
في هذا المسلك لابد - مثلا - أن تأخذ مباحث الصبر وفضائله ، وتنظر إلى قيمته في القرآن والأحاديث ، وقصص الصابرين ، وتطالع النتائج الوخيمة التي وصل لها الذين ليس لديهم صبرا و… وتطالع حتى تصبح شيئا فشيئا صابرا! وهكذا الصفات الأخرى !
لكن هذا الطريق يحتاج إلى عمر نوح عليه السلام ! لابد أن نبقى ونعمر مدة ألفين وخمسمائة سنة في الدنيا حتى نحصل على كل الحالات الإنسانية !
كُتب في حالات السيد مهدي بحر العلوم (قدس سره) بأنه في يوم من الأيام رأى تلامذته أن السيد يسجد سجدة الشكر وهو مسرور . وبعد أن أنهى السجدة سأله أحد تلامذته: " سيدي ما هو سبب السرور وسجدة الشكر ؟! السيد بحر العلوم (قدس سره) أجاب : " بعد أربعين سنة من السعي والتعب لكي أنزع الحسد من قلبي اليوم فهمت بأنه ليس لدي هذه الصفة ! السيد بحر العلوم (قدس سره) من المرتبطين بالإمام صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ، لأجل رفع صفة واحدة عمل أربعين سنة ! الآن إذا أردت أن أعمل على صفة واحدة لمدة أربعين أو خمسين سنة - مع أنه ليس معلوما أنه من الممكن أن أوفق أو لا - لأي قدر من العمر أحتاج ؟! هذا الطريق طويل .
أحدهم نقل لي بأنه طلب من آية الله العظمى الشيخ بهجت (قدس سره) - موعظة الشيخ بهجت - أجاب بأن: " اقرأ كل ليلة صفحة واحدة من كتاب معراج السعادة " ،الآن هذا الرجل إذا كان سيقرأ في كل ليلة صفحة واحدة من هذا الكتاب ، كم يحتاج من العمر لكي ينهي هذا الكتاب ؟ إذا قرأ هذا الكتاب فقط بهذه الصورة ، سيحتاج إلى سنتين ونصف تقريبا .
المسلك الثاني: التفكر، المحبة ، مخالفة النفس والهوى
المسلك الثاني هو أقرب الطرق لأجل الوصول إلى كل الكمالات - وفي النتيجة التهيؤ لأجل ظهور ونصرة الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف- ، إنه معجون من التفكر والمحبة ومحاربة أهواء النفس حيث سأبين كل واحدة من هذه الأمور بصورة مختصرة !
هذا الطريق مثل شارع واسع الى جهة واحدة وكبير بالمقايسة مع الطريق السابق - الذي يحتاج إلى عمر نوح - يعتبر متوسطا أيضا .
التفكر
ما معنى التفكر ؟
لكي يحصل المزارع على القمح والقطن يتفكر المزارع ، صاحب الدكان بصورة قهرية يتفكر ويقول في نفسه: " ما الشئ الذي علي أن آتي به إلى الدكان ويشتريه الناس ؟ أين أضع الأجناس ؟ كم أربح في كل تومان ؟ " ، أيضا طالب العلم يقول: " أي كتاب من المفترض أن أقرأ ؟ أي آية وحديث أقولها للناس فيستفيدون في الدين والدنيا ؟ " ، هذه الأعمال والحركات يقال لها تفكر .
أنا وأنتم أيضا لدينا قلب ، نجلس ونتفكر " ما هي الشجيرة التي عليّ أن أغرسها في القلب لكي يصبح القلب دائما في حياة بحيث يصبح القلب في أحسن حالاته الروحية ؟ كيف أزرع الإيمان والقرآن والروايات وكيف أسقيها ؟ وبأي ماء أستطيع سقي شجر الإيمان ؟
كيف أزيل الحشائش المضرة والحرام والمكروهات والرذائل الأخلاقية من القلب حتى أصل إلى سعادة الدنيا والآخرة ؟ هذا يسمى تفكر .
هكذا عرّف التفكر:
الفكر حركة إلى المبادئ ومن المبادئ إلى المراد
يعني: التفكر هو حركة من المطالب التصورية والتصديقية إلى مبادئها ، والحركة الثانية هي من المبادئ إلى المراد وحل المشكلة . هذا لأهل الفن ، لكن التعريف السهل والعامي هو أن نجلس نتفكر حول القيامة ، وأن الموت حق ، وأنه سيكون بعد هذه الحياة إما البعد عن الله تعالى أو القرب الإلهي ، هذا العالم له خالق وقادر ومدير ومدبّر ، أن نفكر من نحن ؟ من أين أتيت ؟ وإلى أين سأذهب ؟ ما هو المقصود من مجيئي إلى هنا ؟ وهذه الأمور تسمى التفكر والفكر .
إذا لم يكن الإنسان في حياته الدينية من أهل التفكر والمحاسبة ، فلن يترك الذنوب ، كذلك التاجر إذا لم يكن من أهل المحاسبة فسوف يفلس !
الآن لكي نفهم عظمة التفكر بصورة أنصع ، نتوجه إلى روايتين ، عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) قال: " الفكر مرآة صافية " ، صافية: مصقولة وشفافة بمعنى أنها تبين الأمور الحسنة والسيئة للإنسان الذي هو من أهل الفكر ، يفهم كم عيبا وكم صفة حسنة لديه ، يفهم الطريق الموصل الصالح ، ويفهم المبارزة مع العيوب .
الإنسان مثلما يحتاج إلى المرآة لرؤية جسمه لكي يرى نفسه عسى أن لا يكون وجهه فيه عيب ، كذلك الروح والقلب يحتاج
كتبها يوسف العاملي ، في 21 يوليو 2010
الساعة: 04:55 ص
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد
آثـار الـقـرآن وخـواصـه
من كتاب صـــــــوم الـــــــــــــوصـــــــــــال
السيد العارف الكامل أحمد النجفي الموسوي دام ظله الشريف.
للقرآن أثارٌ وخواص عديدة؛ يقول تعالى في كتابه الكريم:
﴿ونُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ للمؤمِنينَ وَلا يَزيدُ الظالِمينَ إلاّ خَساراً﴾ [37].
لا شكّ أنّ القرآن يشفي من الأمراض الجسمية والأمراض الروحية؛ ولكن البعض قد يقرأ بعض الآيات ولا تشفيه قراءتها، بلْ لعلّه قد يزداد إرهاقاً فوق مرضه لأنّه يكون قد أطال قراءة آيات القرآن.
على كلّ حال، القرآن بنفسه يقول بأنه شفاء؛ ولكنْ قد تقول أنّ القرآن لو كان كذلك فإن كلّ مرض لا بدّ أنْ يزول بالقرآن ومن هنا لا نحتاج إلى المطبّات الصحية ولا إلى أيّ علاج آخر؛ ولكنْ مع كلّ هذا نجد أنّ المرض موجودٌ والمطبّات موجودةٌ مع وجود القرآن.
فلا بدّ أنْ نسأل بنحوٍ أوضح أنّ الشفاء المذكور للقرآن هل هو على نحو معيّن؟
لتحقيقِ هذا المطلب والإجابة عن هذا السؤال، لا بدّ أنْ نلتفت إلى تمام الآية الكريمة وبعض الحيثيات المأخوذة فيها الوارد فيها ذكر الشفاء.
يقول تعالى:
﴿وننزّل مِنَ القُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ﴾ [38]؛
فالشفاء هنا مرتبطٌ بمقام التنزيل في قوله: ﴿وننزّل… ﴾؛ بمعنى أنّه حتّى يكون الشفاء نتيجةً لقراءة القرآن، لا بدّ أنْ تكون حيثية التنزيل موجودةٌ، وهذا هو سرّ الأمر.
وبعبارة أخرى نقول أولاً: حتّى تكون قراءة القرآن محققة للشفاء، لا بدّ أنْ يكون المنزِّل للقرآن هو المعطي للشفاء، وإلا فما لمْ يكن الشفاء منزَّلاً من المنزّل، فإنه لا يتحقق.
ثانياً: قوله تعالى ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا﴾ [39] يشير إلى أنّ الهداية تَشترط طرفين، الطرف الأول هو نفس المنزِّل، وأما الطرف الثاني فهو المجاهد فيهم، أي لا بد أنْ يكون هناك مجاهدةٌ لتلقي هذه الهداية.
ثالثاً: لا بد من الإلتفات إلى مسألةٍ مهمةٍ وهي أنّ كل مورد في القرآن يُذكر فيها الفاعل على نحو الجمع، يكون المَعنيّ بهذا الفعل أهل البيت الأطهار صلوات الله عليهم.
وهو مدلول رواية المفضّل عن الإمام الصادق عليه السلام حيث قال له عليه السلام أنّه في أيّ مورد في القرآن الكريم ترد صيغة الجمع فهو بمعنى أنّ الله قد خلطنا بنفسه وقرننا به تعالى وتقدس.
ومن هنا فما لم يكن هناك إذنٌ خاصٌ من الإمام المعصوم عليه السلام لا يمكن أنْ تتنزّل أيّ رحمةٍ خاصةٍ أو عامةٍ على حدّ سواء، وهذا يعني أنّ الآثار الخاصة التي تكون للقرآن الكريم في الشفاء وغيرها منْ أمور الهداية لا بدّ أنْ تكون بيد ذاك المقام الشامخ الغائب عن معرفة الناس في حقيقته، والذي يتنزّل بحسب الظهورات الخاصة في الوجودات النازلة.
لذا عندما يقول تعالى:﴿شَهْرُ رَمَضانَ الذي أُنْزِلَ فيه القُرْآنُ﴾ [40]، فإنّ الفعل مجهولٌ فيه، وذلك بسبب أنّ حقيقة المقام الذي تمّ منه التنزيل ليست معلومة؛ ومن ثمّ عندما يقول تعالى:﴿ونُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ ورَحْمَةٌ﴾ [41] فهذا إشارة إلى أنّهم ينزّلونه لمنْ شاؤوا؛ فالهداية الخاصّة في ال
كتبها يوسف العاملي ، في 20 يوليو 2010
الساعة: 07:25 ص
الفلسطينيون يحبون السيد نصر الله ولكن…!
الفلسطيني معتصم زكي: لن يتغير واقع الأمة الإسلامية بدون نهج آل البيت (ع)
خاص - كرزكانـ . ـكم
دعا المهندس الفلسطيني معتصم زكي (عضو حزب التحرير بفلسطين سابقاً) المسلمين إلى اتباع نهج أهل البيت (عليهم السلام) متسائلاً "أين نحن من وصية رسول الله؟ إن جميع بقاع المسلمين – غير الشيعة – لا يعرفون أهل البيت (ع)، فكيف ينصر الله أمة لا تعرفهم؟!، مضيفا "(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) فعندما نريد أن نغير واقع الأمة يجب علينا أن نغير ما في قلوبنا وعقولنا على أساس نهج آل البيت (ع)، فنحن إنما نكون أقوياء بالتمسك بكتاب الله وعترة أهل بيت النبي (ص)".
جاء ذلك في لقاء مفتوح استضافه فيه الموكب الحسيني في مأتم قرية كرزكان (البحرين) ليل أمس الثلاثاء الموافق للثاني عشر من أبريل 2005م.
وعلى رغم ما نقله من أن بعض الجماعات الإسلامية في فلسطين - كما هو في غيرها - تكفر الشيعة، إلا أن زكي - الذي أعلن تشيعه قبل عام - قال "إن الجميع في فلسطين يحبون السيد حسن نصرالله، ولكن حين تقول لهم أنه شيعي، يقولون لك: لا! الشيعة شيء ونصر الله شيء آخر! فيما أنني أعتقد أن أغلب المستبصرين الفلسطينيين يستبصرون بسبب السيد".
المهندس معتصم زكي قال أن زوجتي تشيعت قبل شهر واحد فقط، أي بعد ما يقارب العام من تشيعه، وعند سؤاله عن أولاده قال مازحاً: لديّ خمسة أولاد صغار… سيصبحون شيعة بالطبع!.
واقع الأمة الإسلامية ونهج أهل البيت (ع)
وكان زكي قد بدأ حديثه عن واقع الأمة الإسلامية إذ قال ينبغي أن يكون واقعها كما هي الآية الكريمة (كنتم خير أمة أخرجت للناس)، (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)، إلا أن الأمة اليوم أصبحت من أذل الأمم، وأصبحنا كالأيتام على مائدة اللئام، وإن العقل والشرع يرفض ذلك، فأين هو الخلل؟
وأضاف: المريض يبحث عن الطبيب المختص لتشخيص علاجه، والأمة مريضة فمتى أصيبت بهذا المرض؟ هل هو بعد إطاحة أتاتورك في تركيا بالدولة العثمانية عام 1923م؟ أم ماذا؟
واعتبر "السقيفة" بعد وفاة الرسول (ص) محطة الخلل التي لم يتبع فيها المسلمون وصية نبيهم حين قيل له "حسبنا كتاب الله"، وهو القائل (ص): "إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"، وهو القائل أيضاً: "مثلي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق"، وهذه الأحاديث متواترة لدى كل المسلمين من أبناء العامة والشيعة.
ووجه زكي خطابه إلى الحاضرين بقوله: لقد أراحكم الله من عناء البحث (عن الحقيقة بالتشيع)، فادعوا إلى ذلك بكل ما لديكم من قوة، إن الفلسطينيين بحاجة إليكم فادعوهم إلى مذهب أهل البيت (ع)، وكل المسلمين بحاجة إلى هذا الخير، هذا واجبكم الشرعي بحسب الأدلة الشرعية والعقلية، فأنا أعتقد أن فلسطين لن تتحرر إلا على يد المؤمنين. مشيراً إلى أن التشيع لآل البيت (ع) يعد جوهر الإيمان وحقيقته، وفي موضع آخر استشهد بقول الأمين العام الأسبق لحزب الله الشهيد السيد عباس الموسوي (يأبى القدس أن يتحرر إلا على يد المؤمنين).
قصة الاستبصار
وعن كيفية تحوله إلى مذهب أهل البيت (ع) والذي دعاه إلى ذلك، قال المهندس: كنت في حزب التحرير وهو حزب إسلامي بفلسطين لحوالي 17 عاماً، إلا أنني لاحظت الكثير من المشكلات التي نعاني منها، والتي لا سبيل لذكرها الآن، وفي إحدى الفترات تابعت محاضرات للشيخ حميد المهاجر على قناة الرشاد الفضائية التي كانت تبث لمدة ساعة أو ساعتين أيام عاشوراء، ولم أكن حينها أعرف شيئاً عن الحسين وأهل البيت (ع) سوى أن للحسين قصة حزينة.
وبعد أن استمعت إلى الشيخ المهاجر وعرفت أنه يتحدث عن مظلومية الحسين (ع) أبكتني القصة كثيراً، وقد ناقشت أفراد الحزب فيها لعلنا نستفيد من ثورة الحسين (ع) فدائماً كانوا يتهربون من الحديث في هذا الشأن واتهموني بأني "رافضي"، وكانوا يقولون لي "إنها فتنة عصم الله المسلمين منها فلنعصم منها ألستنا"، وبات مجرد الحديث عن أهل البيت (ع) ممنوعاً ويثير الفتنة!
بعدها اتجهت لمتابعة محاضرات للسيد كمال الحيدري في قناة سحر الإذاعية، لقد كان يتحدث بشكل رهيب، وكان كلما سمعته ينق
